平江府(今蘇州) 宋有“金撲滿”之稱，除刻有唐代詩(shī)人李白、杜甫、白居易、韋應(yīng)物等人的***詩(shī)文集外，善男信女僧俗募緣，自紹定四年(1231)起在陳湖磧砂延圣院設(shè)立經(jīng)坊，開(kāi)刊大藏經(jīng)，稱《磧砂藏》。建寧 位于福建北部，自宋代至明代末期為出版中心之一，附屬的建陽(yáng)縣之麻沙、崇化兩坊，號(hào)為“圖書(shū)之府”，印本行銷四方，遠(yuǎn)及高麗和日本。此外，刻書(shū)較多者有嚴(yán)州(今建德)約80種，稱“嚴(yán)州本”。建康府(今南京)有66種，書(shū)版約2萬(wàn)塊。次為慶元府(今寧波)，所刻稱為“明州本”；紹興府刻稱“越州本”。衢州、婺州(今金華)也是***刻書(shū)處，盛行翻版。南宋時(shí)期的十五路地方，幾乎無(wú)處不刻書(shū)，連孤懸海外的海南島瓊州，也刻了醫(yī)書(shū)。宋代學(xué)術(shù)文化發(fā)達(dá)，為印刷業(yè)提供大量稿源；而大量印本的出版，又推動(dòng)文化科技的進(jìn)步。宋代刻本內(nèi)容豐富，史有“十七史”及古史、宋人記當(dāng)代的私史；地理書(shū)有總志及地方志數(shù)百種。③刻本內(nèi)容豐富；④印本字體紙墨裝褙精美。拱墅區(qū)品牌傳統(tǒng)印刷供應(yīng)

法國(guó)漢學(xué)家儒蓮，曾將沈括《夢(mèng)溪筆談》中畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)的一段史料，翻譯成法文，他是**早將畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)的史實(shí)，介紹到歐洲的人。古登堡所發(fā)明的鉛字，實(shí)際上同時(shí)含有鉛、錫與銻。因?yàn)榛钭趾辖鸷秀U等對(duì)人體有害的金屬、使用麻煩以及工藝上的不足，在電腦排版流行以后，逐漸銷聲匿跡。事件概述活字印刷術(shù)、渾天儀、豆?jié){，這些都是中國(guó)人熟知的發(fā)明，不過(guò)，有很多韓國(guó)人聲稱它們的發(fā)明權(quán)歸韓國(guó)。這不，因?yàn)轫n國(guó)的一本古籍被**教科文組織認(rèn)定為世界上**古老的金屬活字印本，于是韓國(guó)人便聲稱自己是活字印刷術(shù)發(fā)明的祖先。 [6]錢塘區(qū)方便傳統(tǒng)印刷電話多少集部如韓愈、柳宗元等人的詩(shī)文集有多種版本，《蘇東坡集》有23種版。

這一步的工作是把石頭移到印刷機(jī)上，并對(duì)它進(jìn)行***次上墨。***次上墨，要花30到45分鐘時(shí)間。如果圖像有多種顏色，畫(huà)家便要在多塊石頭上進(jìn)行創(chuàng)作（每塊石頭上畫(huà)一種顏色）。版畫(huà)復(fù)制工就要對(duì)每塊石頭分別重復(fù)上述的印刷過(guò)程 [6]。如果不喜歡樣張上的某些線條，可以用砂紙將它磨掉 [7]。如果墨上得好，一塊石頭可以印制一、二百版的印刷品。正式的印刷需要很多個(gè)步驟：1.準(zhǔn)備紙張。大張的紙要被裁成合適的尺寸。2.在紙上標(biāo)上對(duì)位標(biāo)記。紙上相應(yīng)位置的標(biāo)記，能夠確保紙張與畫(huà)家的畫(huà)精確地對(duì)齊。在多顏色的印刷中，對(duì)位標(biāo)記尤其重要，它使各種顏色能夠很好地銜接起來(lái)。

話說(shuō)《直指》作為韓國(guó)金屬活字的“孤證”，受到了超越國(guó)寶的尊崇，宣傳攻勢(shì)十分了得，前總統(tǒng)金大中親自參加了古印刷博物館的活動(dòng)，清州市和慶州市有“直指路”、“直指橋”等等——可見(jiàn)，韓國(guó)人已經(jīng)把活字印刷當(dāng)作發(fā)展旅游業(yè)的金字招牌。為了打造這個(gè)金字招牌，韓國(guó)前后動(dòng)用了數(shù)以億計(jì)的金錢——**是2000年的清州國(guó)際印刷出版展覽會(huì)和清州古印刷博物館開(kāi)館十周年慶典，韓國(guó)**便投入150億韓元舉辦。中國(guó)**奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上的活字印刷表演在捍衛(wèi)中國(guó)活字印刷發(fā)明權(quán)方面，中國(guó)**學(xué)者紛紛著述，推出數(shù)以百計(jì)的文章，更撰寫(xiě)出一系列學(xué)術(shù)專著，例如張秀民、韓琦的《中國(guó)活字印刷史》，潘吉星的《中國(guó)金屬活字印刷技術(shù)史》，史金波、雅森.吾守爾的《中國(guó)活字印刷術(shù)的發(fā)明和早期傳播》，鄒毅的《證驗(yàn)千年活版印刷術(shù)》，等等，闡述了活版印刷史上的諸多疑難問(wèn)題，對(duì)“韓國(guó)為活字印刷術(shù)的祖先”這一論調(diào)進(jìn)行了有力回?fù)簟３霭鏅C(jī)關(guān)有國(guó)子監(jiān)、崇文院、秘書(shū)監(jiān)、國(guó)史院、進(jìn)奏院、刑部、大理寺、編敕所等。

對(duì)后世影響比較大的是宰相馮道發(fā)起在國(guó)子監(jiān)雕印儒家的經(jīng)典，自后唐長(zhǎng)興三年到后周廣順三年(932～953)雕造“九經(jīng)”，是為監(jiān)本之始。后蜀宰相毋昭裔明德二年(935)起在成都雇工雕《文選》、《初學(xué)記》、“九經(jīng)”諸書(shū)。吳越國(guó)忠懿王錢弘俶3次印造《一切心如來(lái)秘密全身舍利寶筴印陀羅尼經(jīng)》多卷。延壽和尚施印的經(jīng)像咒語(yǔ)更多，為宋代杭刻打下基礎(chǔ)。雕版印刷鼎盛時(shí)期(宋代960～1279) 刻書(shū)的特點(diǎn)有：①**與地方重視；②刻書(shū)地點(diǎn)普及；③刻本內(nèi)容豐富；④印本字體紙墨裝褙精美。趙氏統(tǒng)一中國(guó)后，教育文化發(fā)達(dá)，開(kāi)封京城有太學(xué)和武學(xué)、律學(xué)、算學(xué)、醫(yī)學(xué)、畫(huà)學(xué)等?？茖W(xué)校，杭州城內(nèi)鄉(xiāng)校、家塾、書(shū)舍遍及里巷、福州“學(xué)校未嘗虛里巷，城里人家半讀書(shū)”。由于學(xué)生眾多，自然需要課本與各種圖書(shū)。湖州　以套印凌、閔兩家共刻一百四十四種。蘇州　多地主文人，藏書(shū)、刻書(shū)之風(fēng)盛。建德品牌傳統(tǒng)印刷便捷

道士宋德芳與門徒秦志安用500多名工人，在平陽(yáng)玄都觀于1244年刻《玄都寶藏》7800余卷。拱墅區(qū)品牌傳統(tǒng)印刷供應(yīng)

西夏用國(guó)書(shū)(西夏文)翻譯不少兵書(shū)如《孫子兵法》、《六韜》、《黃石公三略》以及《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《爾雅》等，又編了字典《番漢合時(shí)掌中珠》，今存有西夏乾佑二十一年(1190)刊本。大理(937～1253) 在云南由白族人組成的大理國(guó)刊有《佛說(shuō)長(zhǎng)壽命經(jīng)》等密教經(jīng)卷。元代的印刷(1271～1368) 刻書(shū)地點(diǎn)重要者有大都(今北京)、杭州、建寧、吐魯番。大都 為元代***經(jīng)濟(jì)文化中心，太宗立編修所于燕京。世祖遣使取杭州等處在官書(shū)籍版刻至京，并括江西諸郡出版，這些老宋版也就變?yōu)樵媪?。廣成局是**刻書(shū)機(jī)構(gòu)之一。又設(shè)立興文署，召工刻經(jīng)史子版，以《資治通鑒》為起端，國(guó)子監(jiān)刻小字本《傷寒論》，太醫(yī)院刊《圣濟(jì)總錄》，書(shū)坊刻元雜劇等。平陽(yáng) 太宗用耶律楚材言，立經(jīng)籍所于平陽(yáng)，編集經(jīng)史，為金元文化出版中心。拱墅區(qū)品牌傳統(tǒng)印刷供應(yīng)

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