藏文書法的特點(diǎn)及書寫姿態(tài)1、竹筆書寫藏文，也稱硬筆書法。要求初學(xué)者在習(xí)字板上，從左至右，以尺為列，平行行文，猶如一條直線串起一排排藏文，工整謹(jǐn)慎;2、藏文文字結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是，以基字為中心，五個(gè)前加字一定要寫在前邊，十個(gè)后加字寫在后邊，三個(gè)上加字寫在上邊，四個(gè)下加字寫在它的下邊，二個(gè)又后加字寫在后加字的后邊。其書寫次序是依基字的前加、后加、再后加的次序逐步進(jìn)行。3、藏文的讀音是以甘孜藏族自治州德格的語音作為基礎(chǔ)音，雖然廣大藏族聚居區(qū)有差異，但書寫方法各地卻是一致的。4、藏文書寫姿態(tài)不同于漢文。漢文書寫一般要求_挺胸端坐，兩足著地，紙鋪?zhàn)郎?，懸肘進(jìn)行。藏文書寫則是盤足端坐，紙折疊夾于左手食指和小指之間，仰掌于膝并直對左乳，右手執(zhí)筆，要求以姆指和食指鉗住距筆尖一寸左右的部位，執(zhí)筆要松緊適度，中指以下應(yīng)適當(dāng)伸縮，掌心留下能夠包容一鴿蛋的空間(這一點(diǎn)倒和漢字書寫執(zhí)筆方法相近乏)。5、藏文書法所用的紙張均是天然的質(zhì)料，多用狼毒草根制造的藏紙。西寧藏文音標(biāo)學(xué)習(xí)線上平臺。青海西寧高中口語學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語教課機(jī)構(gòu)

隨著釋教的大規(guī)模傳達(dá)和寺院經(jīng)院教育的空前發(fā)展，聲明理論的講習(xí)和研討得不斷得到重視，釋教學(xué)者把內(nèi)明、因明和聲明的常識積累提高到平等的位置，歸入釋教高等教育的正體體系，西藏的語言學(xué)得到不斷發(fā)展和完善。相當(dāng)語言學(xué)者莫過于噶瑪司徒：名司徒·缺吉迥乃，這位通曉梵文的17世紀(jì)學(xué)者，先后赴印度、尼泊爾等許多外域，研討古印度聲明。經(jīng)與印度、尼泊爾學(xué)者?？?，從頭翻譯了該部〈聲明月八戒論〉和〈聲明妙音論〉。尤其對月八戒論所做注疏，深入分析，準(zhǔn)確無誤，勝過印度學(xué)者之解釋，被譽(yù)為箴言至寶;該作名〈司徒聲明廣注situsgravgrelchenmo〉，合計(jì)三大卷，收入其全集，至今留傳。在當(dāng)時(shí)的倡議下，他近14年接連游遍藏區(qū)中土邊遠(yuǎn)地方各地，深入調(diào)查研討藏族的語言和交際符號語法，于36歲修改完結(jié)初撰于30歲時(shí)的語法學(xué)作品《司徒藏語文法詳解》(garmasituvisumrtagsvgrelchenmkhaspavimgulrgyanmutigphringmdzes。)他對土彌·桑布札作品作了詳盡的解疏，是講解藏語文法的“三十頌”和“字性組織法”的**作品之一。青海西寧市成人學(xué)習(xí)藏文平臺安多本地藏語音標(biāo)學(xué)習(xí)線上平臺。

言語學(xué)習(xí)不行能一蹴即至，零根底的同學(xué)在剛開始學(xué)習(xí)的時(shí)候可能會感到有所難度，但只需堅(jiān)持，通過一兩個(gè)月的學(xué)習(xí)，回頭就會發(fā)現(xiàn)本來問題都不成問題，當(dāng)然兩個(gè)月也只一個(gè)根底學(xué)習(xí)的時(shí)間，學(xué)習(xí)任何言語都請保有持之以恒的心態(tài)。尋覓語境，運(yùn)用言語，把我們的學(xué)習(xí)效果運(yùn)用出來，至少可以通過播送、電視、網(wǎng)絡(luò)等方式讓自己沉浸在所學(xué)的言語中，做到活學(xué)活用。關(guān)于藏族學(xué)生來說藏語是人們學(xué)習(xí)其他學(xué)科知識的根本東西,因此,讓兒童掌握過硬的藏語文根底知識是對其久遠(yuǎn)開展仍至于終身開展起到了至關(guān)重要的作用.藏語文是學(xué)習(xí)學(xué)科知識的根底,無論是從事何種工作,都離不開它,字詞,句更是根底中的根底.關(guān)于祖國未來的主人,加強(qiáng)藏語文教育,為實(shí)現(xiàn)孩子們的愿望,為建設(shè)美麗富足的祖國培養(yǎng)出棟梁之才是我們教育工作者不行推托的責(zé)任.。

藏族有著悠久的歷史，有著單獨(dú)文字的民族；輝煌的歷史都是用藏語記載，一代一代傳下來的；你想真正了解自己的民族，只有用母語才能讀懂它，才能細(xì)細(xì)品味；品出它的滄桑；一個(gè)真正了解民族的人，才會知道他(她)的根在哪里。一個(gè)知道珍惜的人，才會有一切，祖宗給我們留下的處了物質(zhì)以外，比較比較寶貴的就是文字和美好的禮節(jié)，我們能往下傳嗎?難到這么輕易的遺失?人來到世上都是過客，這個(gè)民族給了你什么?你又給了這個(gè)民族什么?有答案我們才算有良知的人。西寧學(xué)習(xí)藏語多少錢！

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。一切學(xué)習(xí)藏語都在與實(shí)踐，學(xué)以致用，才是學(xué)習(xí)藏語的**終目的，要把從藏語課本里學(xué)到的東西都應(yīng)該刻在腦海里，轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，將抽象的東西更要化為實(shí)際社會中來，比方去訪問圣地游玩景區(qū)皆可以用到的所區(qū)域能夠應(yīng)用。要是只顧“坐而論道”終只能一無事成。學(xué)無止境，學(xué)海無涯，博之學(xué)。學(xué)習(xí)藏語是個(gè)艱苦的、考驗(yàn)意志力的過程，只要越過重重障礙，才干抵達(dá)夢想的對岸。從此堅(jiān)定努力學(xué)習(xí)藏語，刻苦學(xué)習(xí)藏語。安多口語學(xué)習(xí)藏文平臺！青海西寧市零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)藏文口語教學(xué)平臺

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真正的佛法是內(nèi)心的感受。但我們卻總會把它當(dāng)成是外在的的學(xué)問，與我們的心沒有關(guān)系。如果佛法真的像我們所認(rèn)為的那樣，那只要聽到正確的文字就夠了，但事實(shí)并非如此，這種想法完全錯(cuò)了。佛法的教學(xué)常變得只只是文字而已，沒有生命，就如死尸一般。而一個(gè)真正的修行人講出來的法是有生命的。打個(gè)比方，我和法王噶瑪巴分別在兩張同樣的紙張上，寫上同樣的藏文字。如果讓你們來選，你們會選哪一張呢？即使我的字比法王的更漂亮些（我不是說真的比較漂亮，這里只是舉個(gè)例子），你們還是會選法王的那一張。因?yàn)槲覀冋J(rèn)為法王噶瑪巴是有證悟的人，所以我們覺得：“他的字是有加持的！“同樣地，我們可以理解一個(gè)人所說的話是否有加持，和這個(gè)人本身是否有好的修行有關(guān)。青海西寧高中口語學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語教課機(jī)構(gòu)

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